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既然玉被比喻為聖潔、完美之極，佩玉者也就是無比高尚的人，因為他們已獲得了如玉一般的道德品質。
儒家更是將佩玉與道德高尚與否相聯繫，進一步規定“君子無故，玉不去身”，這種社會道德觀的形成千百年來一直深深地影響著中國人言行舉止，所以，佩玉風尚一直流行至今。
1.「孔子」對玉德論述：
孔子是春秋末期的思想家、教育家，出身於今日山東省曲阜市，其思想、學說一直對後人有深遠影響，他對玉德的論述在思想界、學術界也廣為流傳。
孔子說「非為瑉之多故賤之也，玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也，叩之其聲清越以長，其終絀然，樂也；瑕不崇揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣若長虹，天也；精神見之於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。」
孔子將玉的品德細分為仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道十一個方面，對玉德的論述非常系統、全面、精闢，給了我們在欣賞翡翠雕件飾品有很好的方向。
2.「許慎」對玉德的論述：
許慎字叔重，是東漢經學家、文字學家，今河南省郾城人，他在自己所著的<說文解字>中論述玉的美德：「玉、石之美，有五德：潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，博以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，挈之方也。」
這裡所論述的仁、義、智、勇、潔五德，既指玉，又指人，實際上以玉喻人，語意雙關。
歷史上還有許多論述玉德的觀點，在此難以盡述，但綜合古人對玉德論述的觀點，則不難發現，玉德的核心是「仁、義、智、勇、禮、信」，是幾千年來中國儒家所推崇的價值精華，這些觀念對我們在看待翡翠作品上，都值得思考和借鑒。
