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在人類文化發展的初期，玉石、宗教、與藝術就有著密切的關係；
早在新石器時代，原始居民在安定食衣之餘，便發展出族內共同的圖騰和符號，來作為彼此交流及認同的代號，而最天然的材料來源就是玉石，於是乎，玉石在這個時期就開始代表了此類意境的器物，著伴隨著中國的歷史長達數千年的文化歷史。
玉器的文化，是到中國的商、周時期發展至最高峰，也開始代表身份地位的象徵，在宗教祭祀典禮中，祭司會佩戴象徵身份地位的玉器，也會用玉器來作為祭祀給神明的俸品。至漢代時期，玄學方術之士，認為玉器可以招吉祥除凶惡，可以保持屍體不朽，將玉器更加地神化。
依據中國古代的典禮，皇帝祭祀六方的禮器，分別為：
蒼璧禮天、黃琮禮地
青圭禮東、赤璋禮南
白琥禮西、玄璜禮北
這六種玉器代表天地與四方的神力。
周朝時代則是以不同顏色或不同品質的玉石，在朝廷中給予不同官位的人佩戴；當時「白色的玉石」被用來作為最高貴的寶物，是「天子」所專有的飾品，「綠色的玉石」則代表山脈，是「皇子及公侯」佩戴的飾物；「水藍色」的玉則是「士大夫級」的專利。
重要的玉石界定
幾千年來，中國的玉石乃「石之美者謂之玉」，早期很多質地堅硬、顏色美麗、光澤圓潤的礦物都被稱為玉；而現代的礦物學中，學名上帶有「玉」字的礦物也不少，如剛玉(紅寶石的家族)、玉髓(石髓)、閃玉、輝玉等，但是它們的化學成份、結晶結構卻是截然不同的，它們是完全不同種類的礦石。事實上，在礦物學中，並沒有「玉」這個籠統的名詞存在。
※真正的玉石只有兩種，一種為閃玉、一種為輝玉：
十九時期，法國的一位礦物學家亞歷斯道摩(ALEXIS-DAMOUR)，在西元1863年發表的一項聲明中，提出他的研究報告，他說真正的玉石(JADE)應該有兩種，一種取名為輝玉(JADEITE)，又稱為硬玉，也是礦物學中屬於輝石(PYROXENE)的一種；另外一種則為早期中國的玉，名為閃玉(NEPHRITH)，亦稱之軟玉，是礦物學中屬於角閃石(AMPHIBOLE)的一種。
這個理論為玉的界定做了重要的定義，後人便以這個理論為依歸，去深刻研究翡翠（硬玉）及碧玉（軟玉）以及所有其他玉石之間的差異。
玉石文化的傳承
三千多年以來，玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感。經過無數的產出與積累，和不斷進步的玉器生產技藝，以及與中國玉器相關的思想、文化、制度，這一切物質的、精神的東西，構成中國獨特的玉文化。鑒賞中國古代玉器，我們不但要欣賞它們的工藝價值，更要研究它們深刻的文化內涵。
有句俗話："金有價，玉無價。"玉石對於中華文化的重要性是顯而易見的，這不僅見於歷史，也見於現今。
“玉不琢不成器”。任何一塊好的玉石，經過人工雕琢，才賦予其新的價值和魅力。而東方翡翠寶石的玉石作品，都是經過師傅們用心的設計及雕刻的工藝，來延續這個玉石文化的傳承。
